足。”
这句话会所的是说君主再怎么昏庸也是君主，臣子再怎么贤能也是臣子，不能推翻君主，就像帽子再破也不能穿在脚上，鞋子再新也不能戴在头上一样。
辕固生使出了大招，他说道：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”
意思是，那么汉高祖取代秦朝也是不应该的了？也是篡弑吗？这是非常要命的一个问题。
眼看着这场辩论要失控，汉景帝及时下场。
用一套“历史文本不具备现实意义”，将两人的争论搁置了下去。
这个话题实在是太哈人了，但又是事关国本的一个问题。
后面是董仲舒打了一个补丁。
这个补丁就是“天”。
所谓“天人感应”。
董仲舒提出人和天是相通的。
如果政治不清明，天就会降“灾异”、“天谴”警告；如果政治清明，就会出现祥瑞。
这样一来，秦末的乱世，就是秦皇获罪于天，所以老天降下天谴。
高祖刘邦斩蛇应天命，是秦末天命人，是应该成为天子的。
但是这套理论也有问题。
因为“天人感应”，所以一旦有天灾降下，反对派就会以天象预警来攻击皇帝和大臣，阻挡朝堂变法改革。
王莽就是这套理论的集大成者，利用自己大儒的身份，制造天命转移的理论，成为历史上唯一一个利用学术篡位的皇帝。
如今谶语之说盛行，也可以说是这种理论的副作用。
苏泽也有些头疼，魏晋以来，无数大儒都进行了各种修补和升级，但是都无法打上这个“补丁”。
所以天下才陷入到了频繁的乱世之中，“天子，兵强马壮者为之”的说法成为主流，皇帝的名义失去了权威。
算了，还是先称王吧。
苏泽摇了摇头，暂时将这个问题搁置。
——
就在关中加紧筹备
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