距之大。
圣贤的文本本意是什么，估计已经没人愿意了解了，大家引用圣贤的话，不过是为了给自己的观点增加例证罢了。
王阳明还没死多久，心学已经被他的门生弟子们魔改出了这么多的分支，甚至心学中还有一派和王阳明批判最厉害的程朱理学勾勾搭搭。
苏泽还活着，《商报》就敢拿着他的话来辩论，将自己“四民道德”中的商人之德，曲解成了“商人只要纳税就完成了道德义务”，这明显就是商人利用自己的话，来逃避社会道德的责任。
苏泽笑着说道：
“一甫何必着急，他们这些荒唐之言，只要是稍微有点常识的人，都知道他们是诡辩，又怎么会因此败坏我的名声呢？”
苏泽说道：
“这件事只要刊登出来，让整个朝野开始讨论，很多问题就清楚了，你看这篇报道。”
苏泽又拿出《新君子报》，将报纸递给罗万化。
罗万化看完，连连点头，他没想到《新君子报》竟然有如此的见地。
这次《新君子报》的观点也有点独特，主笔对童工现象的抨击，在工厂高强度劳动的童工，会影响整个民族的体魄。
《新君子报》慷慨激昂的写道：
“少年弱则国弱！”
“孩童非成人，其身骨未成，心智未长，强驱其入地狱般之矿洞工场，其害何止于一代？”
“摧残筋骨，绝我未来干城之材！”
“十岁稚子，筋骨柔脆，当是发育强体之时。今迫其负超荷之重，吸污浊之气，处险危之境。不数年，非伤残即病羸。”
“他日如何执戈卫国？我大明未来之兵源，岂非尽成病夫之师？昔人云“耕战传家”，今童工毁身，是自绝长城之基！”
“蒙昧心智，断我社稷英才之根！”
“童子当入庠序，习诗书，明事理，方成可用之才。今困于暗无天日之矿洞，终日唯挥锤运煤，目不识丁，耳不闻道。”
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