本道德”纲领相当重要。宣冲认为：现汉显然与自己的时空大不相同，它维系了“古典王朝制国家基本道德纲领”，并发展出一套适应现代工业社会的律法体系。
周边蛮夷在效法现汉的时候，不过是邯郸学步。“法”没有“道德纲领”支撑，就会被各种灵活的自由量裁。
子弑父、兄弟相残、朋友不忠，这些都是导致核心权力统治不稳定的要素，这些在蛮夷之地经常发生。
龙州内的那些家族们只有维持在互相制约的程度，才会保持兄弟团结，而一旦某一个家族开始大权独揽到了“帝王家族的级别”，相互夺权就时有发生。
宣冲“筑基”后数学视角中对其观点如下：
龙州那边，假若在一个行省大的地盘上，行省内主要的权力分布在十个家族势力手中，那么行省的决策意志软弱如同迦太基。
若是大权在五个家族手中，那么大概率可以保持共同议事最大效率，在有利于群体的决策上保持步调一致。这种罗马军事贵族早期的共合体系，与契丹早期盟会，后金早期的八旗共议类似。
若是话事被两到三个家族决定，这时候集团内部会出现激烈党争，而若是一个家族大权独揽，可以看到刺杀凯撒，以及各种背叛的戏码。至于更大的国家级别模型，宣冲还没有统计全，没法确定。
龙州立国的错误太大。几次形成中央集权，都因为中央集权的家族内部出现问题，而垮台。
宣冲对此历史理解是：龙州大概处于五胡乱华前期，只有相互之间杀够了，杀累了后，琢磨出来一套类似于关陇集团的权利分配制度。才会进入下一个稳定阶段。
宣冲并不清楚，在徐希这些未来人眼里，龙州的地理条件决定了它没有再度进入盛唐的可能，那里的风水注定会是“自相残杀”的局面。
…见小利…
2109年，10月，一个上千人规模的公司探险队，乘坐火车抵达。
这些真正的牛仔冒险主义者，开着
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