生代「工业狂热者」早期面对科技落後拚命追赶时，对不少本土文化的极端态度。而後来宣冲在内的不少人逐渐明白，中华悠久的「文化」，有时候看似是糟粕，但其实是一次次文明陷入死胡同後，快要死後爬出来的疤。
这些疤痕下封印的，都是一次次走向毁灭时留下可怕的伤口。
而这疤痕下的「伤口」放在任何其他文明身上都是「致命伤」。
比如说酒桌上敬酒看似是陋习，其实是对商朝时期宴会血腥习俗的替代。
又例如说祭祖时上贡馒头，这是替代猎杀人头。
再比如说，佛教这种看似没用的东西，其实是自从春秋开始延续的士人道义，被司马老贼无情践踏後，填补士大夫们空虚的「虚无世界观」。
在没有大乘佛教提供的这套「世界观」安抚之前，魏晋南北朝士人和武将们是嗑药，吃人。他们就如战锤中灵族一样，追求各种感官刺激，写出各种艺术品，努力证明自己活着。
这些机制会在文明陷入窘迫前，突然提示你不要这麽做！做了就入魔了。而在走出「魔道」之後，这些机制就变成看似无用的文化。
是的，很多看似无用的文化叙事，都是文明大病後留下的对抗极端的「抗体」。
在文明上升期，人们感觉不到这些文化叙事的价值。
正如同欧洲当年用洋枪洋炮打进来之後，西方人以及中华周边「觉醒」的藩属们，都对於当时已经失去光泽的东方文明的那些文化底蕴不屑一顾。
而轮到西方文明进入下行时期，顶层（的人）吃人、荒淫。
独生代一下子回想起了历史书上，文明堕落时士人们的病症，简直是一模一样。
各种贪婪、放纵、癫狂组合後的迷信如同洪水一样泛滥。
如果一个文明没有文化叙事，没有一些文化上的虚构寄托来堵住那些自毁行为，其社稷基本上就没有刹车，会朝着「天火焚城」的道路开过去。
宣冲：在进入
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