高科技、高物质发展的时代，其实是能让各个利益阶层比过往更能放纵，毕竟魏晋时期只有五石散，没有化学极乐。
文明如果不能对「技术便利」所造成的各种放纵进行叙事补救，那麽当高歌猛进的黄金时代结束，进入存量资源博弈时期後，社会就会成为「科技」蛮族。
科技蛮族的特色是：当掌舵者找不到新的增长点进行投入，丰沛物资淤积在自己手中，掌舵集团短视看到这种大丰富、可无限透支的景象时。
掌舵者会陷入二极体思维：一方面遏制不住内心极深的欲望而不断放纵，另一方面放纵後又会产生负罪感，进而着重打造光明伟岸的形象工程，以缓解「无所事事」的焦虑。
美索不达米亚古文明，天竺古文明的默契就是这样，乃至於南洋复活节小岛的人像柱缔造，也都是这个结局。
宣冲：顶层控制阶层，故会编纂出圣典，缔造出神圣（的形象）。而圣典之外则是黑暗的野蛮肆虐。例如：西方电影中经常有富人杀人享乐的桥段，这就是因为他们（富人）自认为在圣典内尽到了义务，足够神圣，走出圣典之外，也就进入圣光之外的黑暗范围，就可以肆无忌惮。
这让宣冲想起来自己玩过的《暗黑破坏神》的风貌：圣堂内一切温和良善，洁白高楼，蜿蜒金色的阶梯扶手，巨大天使雕像慈爱的俯视大厅；到了外面，却是狰狞的铁刺、项圈、屠夫的大刀以及浮夸的骷髅花纹。
其实有没有一种可能：无论是优雅的扶手、雄伟的建筑，还是铁刺和项圈。
都是出自於掌握钢铁技术的「选民们」制造的。
只不过这些个「选民们」想要叙述美好时，所谓被光明神照耀，创造的就是「圣堂」；想要欺辱，镇压，奴役的时候，就是被破坏神赐福，进而打造铁刺的项圈，血淋淋的齿轮闸刀。
所谓「光明神」和「破坏神」，就是文明中那一小部分掌握科技的存在的两种欲望的具象。宣冲以自身为理解，自己有时候可以对小鸟温柔，但有时
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