都会被称呼为「最蠢」的实验。
文明这种结构，也如同生命一样，需要「天人合一」的不断摇晃试管。
季风一年接着一年的吹，就如同摇晃试管一样。这是一个完美负熵区域。
宣冲和王刺劫的价值观就此对应上了：季风吹了数万年不变，就必然出现耕作收获的文化习惯；麦子熟了几千次，就必然会出现以农民为主体的「人民万岁」理念。
王、宣：因为天命（环境）授予了「诸夏先民」在此地耕作的人朝着「必然的目标」走下去。目前在厦亘，虽然精神力在大陆九州的不同方位觉醒，但与不周山连结的一众本土觉醒者，如今都处於东部农耕区域的积累带上。
斐国的农耕进步已普遍发展到畜力耕作、修建水渠灌溉、堆肥都习以为常的程度，而大陆西侧则游牧盛行，茹毛饮血是常态。
接下来就是对蛮夷们的批判了。
王刺劫点头：比如说夙国，嗯，这个，嗯，这是一个海洋文明。他们（夙国）在衣食住行中根本没有「礼仪制度」。
说到这，王刺劫看了宣冲一眼，立刻补充道：就是「用餐接待标准」
夙国的宫廷国宴中所食用的果蔬，不是「桃」「杏」「李」「非」这些菜园子农人饭桌上都能见到的食物，而是各种深山中采集的菌菇以及那些「诸神」遗落在人间的果品，这些果品的卖相一定是在翠绿灌木衬托下的灵果。
王刺劫给出的夙国宫廷的菜单上，食用的动物，也并非是驯养的、没有格调的四龙五畜六禽（这个世界有龙兽），而是十二异珍。
非农耕的文明，喜欢在口腹之慾上追逐「新奇」。
这背後反映的是「治理」体系并未设计制度，以尽可能规训「上层和下层」在衣食住行上合并同类项。「上下同欲」的制度好处有很多，建立共识是其一，更重要的是，这种架构能更有效地运用社会资源。君主和百姓若以「六畜」「五谷」为自己享用和供奉祖先的食物，那麽食物「最高规格」的
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共8页