奢侈方向就可以控制住了。
倘若存在众多「不寻常」食物，那麽给予上位者的必然是其中最为新奇的。
而人的好奇心是永远无法满足的。
就如同某些女孩的网购欲望极为旺盛，只有我喜欢，我配享。
统治集团二代、三代从小培养出来的「配得感」，如果没有一套「制度」进行限制，一代代下去会膨胀成「慾壑难填」的怪物。
周朝的天子八珍，已没有豹胎、象拔那样的珍奇之物，将入口的东西都变得「如常」。三牲供奉先祖，五畜祭五脏，显然是从前朝吸取教训了。
周礼祭祀的物品严格限定在农业生产范围内，是上告慰祖先，自己能够稳定地生产食物，能够自食其力至於领地上千奇百怪的食物，虽然美味，但不符合周礼，是不能进入正式场合的。
案例：春秋时代有这麽一个文献记载：屈到嗜茭。有疾，召其宗老而属之，曰：「祭我必以艾。」意思是屈到这位楚国重臣喜欢菱角，病重快死的时候告诉後人，自己死後一定要祭祀菱角。但是周礼不允许，所以没成！
宣冲初次看这个典故感觉到很教条，其实唐宋之後的中国人都不一定理解，因为以当时的生产力来看，菱角而已，多费一些力气罢了，满足长辈，是符合孝道的。
但仔细看周朝的生产力，这是针对商朝顶层大量获取珍奇食物的问题，矫枉过正。
获取珍奇食品是对国家人力的滥用。
韩非子原文：纣为象箸而箕子怖。他认为：「象箸必不加於土劓，必将犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽藿，则必旌象豹胎。
屈到想要死後享用菱角，但若今天允许（他死後享用）菱角，他的後续子孙就可能让子民们为满足口腹之慾去大泽捕捉鱼鳖。
在青铜时代的生产力水平下，周礼并非教条，而是原则性问题。
就类似於独生代，干部工作餐中不允许出现某些超标的菜品。一《周易》所规定的衣食住行规范，绝对是当
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