一学子道：「观诸明廷之弊，坏就坏在党争上，所以新法得立法杜绝朋党才行。
「」
另一学子道：「小人结党，君子不结党，这样岂非君子要屡败於小人？」
「东林党成立之初也自比君子，大谈兴复救国，结果如何？谁是君子，谁是小人，自己可定不准。」
「元仲兄，你的「性恶论」又来了！」
被称作元仲兄的学子道：「好，那咱们不谈善恶，且说什麽叫结党？法律得客观公正才行，怎麽界定谁结了党，谁没结？在阉党们看来，叶阁老还是东林党呢。在赵南星看来，他至死也只是清流一脉。结党与否既无标准，如何裁定判罚？」
另一学子打圆场道：「罢了罢了，宪法只定原则，不定法条，结党违法与否，还是暂且搁置，先定民法、刑法相关原则为上。」
黄宗羲听得实在心痒难耐，忍不住上前拱手道：「诸位兄台，浙东黄宗羲，适才无意间听闻各位辩论法制，在下也有些浅见，想与各位请教。」
大学内学术氛围极为自由，学子们早习惯集体辩论商讨的学术模式，乾脆拉出凳子，邀请黄、顾二人同桌。
元仲兄介绍自己是李世熊，同桌之人也互报姓名，一一引见。
客套一番後，李世熊道：「不知黄兄有何指教？」
黄宗羲起身拱手道：「指教不敢当，只是抛砖引玉罢了，在下以为，若要行新法，首要就是解决治人治法之辩。」
所谓「治人治法」，是荀子最先提出的，其观点是「法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡」。
在《中庸》中，孔子也有类似观点，认为「为政在人」。
粗暴的讲，就是有好法律没用，关键得有好人，也就是所谓的君子。
这个辩题归根到底，还是李世熊提的那个问题，究竟是权生於法，还是法生於权。
黄宗羲毕竟与李世熊等人不熟，只是抛出问题，不敢阐述自己离经叛道的观
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