与彩虹几乎相同。
因此文章推测雨滴或是水汽也有类似三棱玻璃的效果。
在此之前，大明人对彩虹的推测是阴阳之气交合而生，也有说法认为彩虹也是实体，是旱龙的身躯。
文章对此种荒谬之说，进行了激烈的驳斥。
海述祖看到，这篇论文进行了大量引用，每一句引用都用上角标标出，标明援引何处。
引文有汤若望翻译的《远镜说》，李昉的《太平御览》等。
他没搞懂琢磨彩虹成因有什麽用，庄稼不会增产，他也不能藉此赚更多银子。
海述祖看得满头雾水，自语道：「不知所谓。」然後又再往前翻。
翻到中玄四年九月的一份报纸。
上面头版头条的标题为《天下格物共用一法，自今日始》。
内容简单概括，就是文明大学规定了一种文体，名为「论文」，以後所有的格物之学，都要以论文的文体格式发表。
其下又有诸多条限。
海述祖这才恍然，难怪那些文体半白半古，如此奇怪，原来都是由此而定。
此外，论文还明确将格物之学分为体、用二者。
「体」是穷理之学，也叫基础科学，是世间规律，譬如数学、病理学、物理学等。
「用」是制器之术，也叫应用技术，在於如何利用规律，譬如如何造战舰，如何造火炮，如何改良织机等。
凡能刊载上报的，都是穷理之学。
这种学问的一大特点，就是看似无用。
而华夏历代对学问的要求就是务求有用，只重视应用，而忽视基础科学，所以制定论文文体以及公开发表的规矩，就是为鼓励基础科学的发展。
如有人有志於研究基础科学，并且有所突破，就能得到文明大学的教授职位，由大学提供资金，潜心研究。
大学每年还会颁奖，奖励在各领域有杰出贡献的学者。
海述祖看了眼奖
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