金，深吸口气。
只见奖金极其高昂，单项奖金就有黄金一千两！
这笔钱足能令一个普通人直接跻身巨富，普通农户种大约一千五百年地，才可能攒出这麽多钱来。
这还只是奖项的单笔奖励，文明大学教授的教资同样夸张，最高能达每月二百两银子o
海述祖暗暗咋舌，心道王上对格物之术还真是关切之至。
他将手中报纸放下，又去报架上找更上一期的报纸，才发现已没了。
海述祖唤来小厮，询问有没有更早月份报纸。
自去年九月，蜀藩秘宝运抵广州後，东皋别业就一直举办拍卖会，还真有报纸留存。
不多时小厮便把去年正月到九月的报纸全都拿来。
海述祖挨个翻看，见去年九月以前，报纸就已有阐述格物之学的文章了，只是文体五
花八门，也称不上严谨，顶多算些观察记录。
而中玄四年三月之後，格物文章便消失不见。
海述祖来了兴趣，在三月的报纸中翻找，果然发现一份三月号外。
头版头条是徐光启的一篇文章，标题为《致知在格物》。
这标题出自《大学》，原文只提纲挈领地写了这五个字，事实上没有任何解释，所以後世对此的理解便五花八门。
譬如东汉郑玄就有「来物说」，认为「格」的意思就是「来」，「物」的意思就是「是」，意思就是，人内心的善恶，就能招致好事或坏事。
自北宋以来，程朱认为格物就是穷事理，以达天理。
说人话就是，通过尽孝、尽忠、读书、游览等生活诸事就能领悟天理，最终成圣。
这话仍极为抽象，所以王阳明格不出来，又逐渐发展壮大了心学，要求人检视内心，以致良知。
在昔日的大明以及如今的大夏，就属理学、心学二者拥趸最多。
然而徐光启提出了一种新学说，认为格物就是研究事物的
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