普遍规律，提出要以「实验求真理，以归纳求公例」。
明确批判理学的泛泛其谈，心学的自证自悟，同时还批判华夏历代工匠只求有用，不求其深的弊端。
又给诸多老词赋予了新的含义，譬如科学、理性、推理、知识等，还发明了逻辑、方法论等新词语。
文章还提出提出往後格物做学问的几条原则，譬如实测为证、归纳成理、疑而後信、
穷理为本等。
最後徐光启总结，追求科学才符圣贤本意，又补全了圣贤的下句，是为「致知在格物，知至则力生」。
海述祖看完全文，顿觉大汗淋漓，手脚发软，吓得说不出话来。
这文章不论正误如何，至少颠覆性十足。
自北宋以来，历代狂狷言辞，未有出此文之右者！
徐光启不仅一连贬斥朱子、阳明子两位圣贤，还敢给圣贤的原文补全下句。
说是离经叛道都是轻的，说大逆不道也不为过。
这文章也就是徐光启写的，若换一个人，恐怕天下儒生的口水，能把他活活淹死。
海述祖好奇这麽大的事，自己怎麽一点印象都没有，一看时间才明悟。
中玄四年三月，正是大夏血洗江南，攻占登莱，北入京师，灭亡大明之际，桩桩件件俱是奇闻、要闻，当月光是号外特刊，就连发了七八版。
值此天下俱震之际，徐光启如此狂悖的言行，倒也算不得什麽了。
海述祖回想起在江南哭庙惨案之後，大夏并未立刻封刀，又陆续在江南砍了几千人，被剥夺功名，甚至抓捕坐牢的士子更是数以万计。
之後又有大量士子以死相抗，还有人做诗、写文讥讽，这些人後来也统统被杀，如此又引出新的仇恨，新的人以死相抗，又被成批砍杀。
如此反覆数次，整个江南文坛人头滚滚，几乎被摧毁殆尽。
时至今日，海述祖几平听不到江南的一点动静了。
现
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