不大，却字字清晰，“萧相及诸位所言‘华夷大防’、‘重农抑末’，自是圣贤教诲，治国常理。然，臣以为，时移世易，法亦因时而变。圣人之言，乃为万世立法，然具体施政，当因时制宜，通权达变。”
他先肯定了对方的理论基础，然后话锋一转：“萧相言李少监之图‘混淆华夷’。然臣观此图，实为地理之图，非朝贡之图。其旨在标明山川地势、海陆方位、邦国所在，使观者知天下之大，形势之要。譬如军中舆图，亦标敌我态势，岂是‘混淆敌我’？知己知彼，百战不殆。了解四夷、海外之真实情形，正为更好的‘华夷大防’，更好的‘怀柔远人’。若固守‘天朝居中’之虚想，对海外情势懵然无知，一旦有事，何以应对？此非固守礼法，实为固步自封！”
徐有功以“地理图”与“朝贡图”的区别，巧妙化解了“混淆华夷”的指控，又以“知己知彼”的兵法常识，论证了了解世界的重要性，逻辑清晰，令人信服。
接着，又有新任司天台丞张遂出列，他是技术官员，语气更直接：“陛下，臣司天文历算，深知寰宇之广，远超想象。日月经天，星辰布野，本无畛域。李少监之图，或有不确，然其欲将所知天地形貌，尽力绘出，此乃格物致知之精神，与圣人‘多识鸟兽草木之名’之意相通。且图中对星象、航海之标注，于我司天台修正历法、推测天象，亦有启发。若因图中有推测未知之处，便斥为‘荒诞’、‘祸乱’，则恐窒塞求实之路，非求真之道。”
张遂从“格物致知”的科学精神角度，为地图的探索性和不完美性辩护，也很有力量。
新任都水监主簿姜师度也道：“陛下，臣观图中对江河入海、沿海港湾之描绘，颇多可参详处。治水需明水性，知地理。此图开阔视野，于臣等筹划水利、疏浚漕运，亦有裨益。至于‘开拓海洋’是否靡费，需具体筹划，然海洋之利，渔盐之饶，舟楫之便，古已有之。若因惧怕‘启衅’而全然放弃，亦非上策。”
这几位出自“墨香茶舍”、因“
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