杂。太子李弘，在封禅归来后，变得更加沉默寡言，但处理政务却越发勤勉细致。他努力在东宫属官的辅佐下，学习理政，关心民瘼，表现出仁孝聪慧的一面，赢得了不少朝臣，尤其是那些恪守正统的儒家官员的暗暗称赞。然而，他与母亲武则天的关系，却似乎变得更加微妙而疏远。封禅台上，他被排除在核心仪式之外；纪功碑上，他的名字仅在末尾被一笔带过；朝野上下，称颂的是“天皇天后”，是“梁国公”，他这个法定储君，仿佛成了一个尴尬的符号。武则天对太子，表面上依旧关怀，赏赐不断，询问功课，但那种关怀中，带着一种居高临下的审视和不容置疑的控制。她开始有意识地将一些原本属于太子监国范畴的、不太重要却繁琐的政务交给李弘处理，美其名曰“历练”，实则是一种分权与测试。同时，她加快了扶持自己亲信官僚进入东宫属官体系的步伐，并借修订礼法、推崇佛教等事，不断强化自己“天后”的权威，隐隐有与皇帝、乃至与太子分庭抗礼之势。李瑾敏锐地察觉到，这对天家母子之间，那层温情脉脉的面纱下，权力的冰冷博弈已经开始。而他自己，因为功高盖主，又与天后关系密切，无形中被卷入了这场未来最高权力的继承之争。支持太子，是儒家正统，但可能得罪天后；支持天后……那将彻底颠覆纲常，后果难料。他必须万分小心，在两者之间保持艰难的平衡，稍有不慎，便是万劫不复。
最后，是边疆的隐患与外部的反应，并未因封禅的“威加四海”而完全平息。吐蕃赞普芒松芒赞虽然遣使再次朝贡，言辞恭顺，但据安西、陇右的边报，吐蕃内部主战派势力并未消停，仍在积极整顿军备，向吐谷浑故地、安西四镇方向频繁进行小规模试探和渗透。显然，泰山封禅展示的国力与“天命”，震慑了吐蕃，但并未吓倒他们，反而可能刺激了他们更深的戒惧与更隐蔽的对抗。新罗、渤海等国，虽然表面上更加恭顺，朝贡更勤，但暗地里的串联、对唐朝辽东新政的抵触、对高句丽遗民的吸纳，并未停止。至于更遥远的西域诸国、漠北残存的突厥部落，
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