没有，但多用于实证、热证初起，或某些痈疽。太孙此刻正气已极度虚弱，再行放血，恐有立毙之险。至于那陌生的“唂夫”药粉，成分不明，谁敢让皇太孙服用？在激烈争论和请示后，易卜拉欣的方案被谨慎地、有限度地尝试——只同意用其带来的、据说有神奇冷却效果的“雪水”（实为硝石制冰所得）进行额部、腋下冷敷，并少量使用其外敷的、气味清凉的药膏。放血和内服药物，被断然拒绝。冷敷和药膏起初似乎让李昭的燥热稍有缓解，安静了片刻，但很快，高热便卷土重来，甚至更甚。
另一位是来自天竺的僧医，法号戒贤。他精研印度阿育吠陀医学，擅长使用各种香药、精油和瑜伽呼吸调理之法。他认为李昭的病是“皮塔（火）与卡法（痰）严重失衡，毒气侵入第七层体鞘（精身）”，建议用一系列复杂的药油按摩、蒸汽熏蒸（类似药浴），并辅以特定的梵咒唱诵和冥想引导，试图“净化能量通道，驱除病气”。这套理论在唐人听来更是玄之又玄。最终，在王氏太子妃近乎绝望的哀求下，李瑾勉强同意尝试相对温和的药油按摩和蒸汽。然而，虚不受补（或者说虚不受“治”），本就极度衰弱的李昭，在蒸汽熏蒸后反而出现了短暂的窒息，按摩也未能唤醒他丝毫神志。戒贤摇头叹息，合十退下，只留下一室浓烈而陌生的檀香、没药等混合香气。
还有一位，是长安景寺（波斯寺）的一位景教长老，他自称略通拂菻医术，并带来了几样据说来自“大秦”（拂菻）的药物：一种名为“底也迦”的黑色药膏（据说含有鸦片成分，用于镇痛安神），和几种干燥的草药。他的方法更简单，建议将“底也迦”药膏涂抹于太阳穴和鼻下，以“镇定心神，缓解痛苦”，同时用草药煎水擦身。太医署检验了那药膏，气味刺鼻，成分难明，不敢让太孙内服。至于外敷，在极其微小的部位试用后，除了让李昭在昏睡中眉头似乎舒展了极短暂的一瞬，别无他用。
来自“异域”的医术，带来了迥异的理论和陌生的药物，也曾激起一丝微弱的、异样的希望。
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