“衙署”、“市坊”和“匠作区”的位置，并且要求，王府和主要衙署的建筑，必须尽可能采用唐式风格，哪怕材料受限（多用巨木），也要在结构（如抬梁式框架）、布局（中轴线、庭院）和装饰（尽可能雕刻简单的唐草纹、瑞兽）上体现“大唐气象”。他需要这种视觉上的权威符号，来震慑可能怀有异心的土著，也来凝聚麾下移民的认同。
与土著的交往，李范更倾向于展示力量与技术的绝对优势，进而诱导其归附或提供服务。他时常在“友好”的土著部落头人面前，演示强弓硬弩的威力（百步穿杨）、唐军结阵的森严（哪怕只有数十人），以及铁器锻造的神奇（当场将一块铁胚锻打成刀）。当土著们被这些超越他们认知的技术和武力所震慑时，他再慷慨地赠予一些铁制小刀、铜镜、丝绸碎片，并示意通译（通过连比带划和少量学会的词汇）传达：只要顺从，帮助唐人寻找金矿、提供食物、甚至加入“开矿”或“筑城”，就能获得更多这样的“宝物”，甚至得到“王”的保护，免受其他敌对部落的侵扰。
这种“武力威慑+利益诱导” 的模式，在短期内颇为有效。一些土著部落，特别是那些相对弱小或与邻近部落有仇怨的，开始尝试与唐人合作。他们为唐人向导，指出可能有金砂的河流；用皮毛、食物交换铁器；甚至有些土著青年，出于对强大力量和“神奇物品”的向往，开始为唐人工作，学习简单的唐语指令，模仿唐人的一些行为。李范不失时机地将一些表现“恭顺”的土著头人，赐予唐式的衣冠（哪怕只是形式）、简单的官职称号（如“顺义酋长”、“归化头人”），并举行带有浓厚象征意味的“册封”仪式，尽管双方对仪式的理解可能天差地别。在李范看来，这是“王化”，是“恩威并施”；在土著看来，这或许是一种结盟、获得强大外援和珍贵物品的途径。但无论如何，一种以唐人为主导的、不平等的文化交流和权力结构，正在快速形成。
物质文化的冲击尤为显著。 唐人的铁制工具（特别是斧头和锄头）极大地提高了
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第4页 / 共8页