的天花板。他可以做一个杰出的修补匠，甚至是一个高明的建筑师，在旧房子的基础上增砖添瓦，修修补补，让它更坚固、更华丽。但房子的根本结构——那基于皇权天授、家天下、官僚政治的帝制框架——他能触动吗？敢触动吗？
不，或许，应该思考得更根本一些。 一个念头，如同暗夜中的闪电，骤然划过他的脑海，让他浑身一颤。既然已经走到了这里，既然已经看到了旧房子地基的裂痕，为什么不尝试去构想一座全新的、更牢固、更能庇佑万民长治久安的“大厦”的蓝图？哪怕这蓝图在他有生之年绝无可能建成，哪怕它惊世骇俗、被视为异端邪说，至少，留下这颗思想的种子，留给后来者，留给百年、千年之后，或许在某个合适的时机，能破土而出。
这个念头一旦生出，便如野火般蔓延，再也无法遏制。他重新坐回案前，但不再批阅奏章。他铺开一张崭新的、质地坚韧的宣纸，提起那支他最喜爱的狼毫笔，凝神静气，然后，重重地写下三个字：
《大同书》
墨迹淋漓，力透纸背。这不是一部普通的政论，也不是具体的改革方案。这是他，一个穿越千年的灵魂，一个执掌过最高权柄的统治者，在生命黄昏，对“如何建立一个更好、更持久、更符合正义的国家与天下秩序”这一根本问题的终极思考与构想。书名取自《礼记·礼运》篇中孔子对“大同”社会的描述：“大道之行也，天下为公……”他要借这古老的理想框架，注入全新的、甚至是石破天惊的内涵。
他首先从对君主世袭专制制度的根本性批判开始。他写道：
“三代以降，家天下取而代之。天子以天下为私产，传之于孙，无论贤愚。此实为祸乱之总根源也。贤明如尧舜，不世出；昏暴如桀纣，代不乏人。以亿兆生灵之福祉，系于一人之身，一人之智，一人之德，此非以国运为赌注，以生民为刍狗耶？虽有良法美意，贤臣辅佐，然人存政举，人亡政息。一朝天子一朝臣，一朝天子一朝政。兴亡周期，岂偶然哉？实制度之缺
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