个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人即是地狱”。
既然陀思妥耶夫斯基的《地下室手记》是存在主义的序幕，司空斯便把自己理解的存在主义娓娓道来，最后问卡秋莎，那《地下室手记》是不是有这种桥段？
讨论文学的时候，‘性’感‘女’神便有一种特别的气质。她说《地下室手记》确实给存在主义竖了一面旗，但也揭幕了陀思妥耶夫斯基的随后四部作品。文学大师搞起思辨来自然是跌宕起伏，《地下室手记》之后的《罪与罚》就是关于一个贫穷的法律系大学生拉斯柯尼科夫的故事，他离群索居，赁居在彼得堡一个窄小的房间，不远处住着掌管当铺的老太婆。老太婆为人吝啬，只愿意付极少的代价来收购人们去典当的物品。拉斯柯尼科夫长期罹患忧郁症，并拥有实践他所谓伟人可以舍弃一切道德约束乃至有权力犯罪的念头；于是于谋划后以斧头砍死当铺的老太婆，并失手杀死她的妹妹丽莎维塔，匆匆拿走一些珠宝与钱财，从此他便在自身罪恶感的折磨下受尽痛苦。这期间他认识了一位为赡养家人而卖‘淫’崇拜上帝的‘女’子索妮雅。受到索妮雅和预审官‘波’尔费利等影响，他最后向警方自首。经过审判，拉斯柯尼科夫被流放到西伯利亚服刑八年，索妮雅跟着他到西伯利亚，拉斯柯尼科夫对索妮雅一直有不谅解，不敢正视她的存在。直到索妮雅大病一场的时候，他终于才发现自己是如何的爱她，决心用尽一切来补偿她。结尾拉斯科尼科夫皈依东正教以忏悔。威廉哈本的《卡夫卡其人与其作品》中，曾对卡夫卡跟杜思妥也夫斯基做过比较：“…杜思妥也夫斯基的一个寓言就是，当人类没有信仰，什么事情都干得出来。”
卡秋莎恨恨地说：“。就是这样没有信仰的******分子，把我的美丽富饶的家乡莫斯科变成了人间地狱，我的父亲也死在那场瘟疫之中。”
司空斯基听到此处，虎躯一震，原来……自己跟美丽的‘女’神有不共戴天之仇啊，唉，如果是这样的话，任何
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