梳理的、从新石器时代晚期到明代，华夏核心区主要考古遗址的碳十四测年数据连续图谱，以及与之对应的典型器物（玉器、青铜器、瓷器）形制与纹饰的演化脉络动态演示，直观显示了超过五千年基本未中断的物质文化发展序列。
第二组，是林薇团队主导的、已多次在国际顶级期刊发表并引发讨论的东亚地区古人类基因组大数据分析结果。重点展示了父系Y染色体与母系线粒体DNA主干单倍群在时间纵深上的稳定分布与扩散模式，特别是驳斥“清初人口替代论”的精细化区域对比数据。
第三组，是沈教授等人从全球各档案馆、私人收藏中搜集整理的、带有明确汉字批注或技术图示的“外流文献”与“混入西方早期科技手稿中的东方元素”案例汇编。其中几件来自梵蒂冈秘密档案库、带有疑似明末官话注释的机械图纸高清扫描件，引发了台下不小的骚动。
“综上所述，”陈思源总结道，声音清晰而平稳，“基于考古遗存的连续堆积、文献记载的世代相承、基因谱系的稳定传承，以及技术知识的可追溯流变，我们可以提出一个基本判断：在欧亚大陆东部，存在一个具有超长时段、高度内在连续性且自我更新能力的文明主体。其历史叙述的构建，应优先遵循其内在文献系统与物质证据形成的证据闭环，而非强行套用基于其他地域文明（如地中海流域）常见的‘断裂-征服-替代’模式进行解释。”
接下来是林薇，她从基因考古的角度补充：“我们的数据并不排除历史上存在人群迁徙与文化互动，但关键在于‘互动’的模式与结果。在华夏核心区，基因数据显示的是主干人群的延续性与外来基因成分的渐进式融合，而非断崖式的整体替换。这与文献中记载的‘华夏’概念本身所具有的文化包容与认同弹性，可以相互印证。将‘中国’历史简化为一系列‘征服王朝’的叠加，是对这种复杂且独特的文明延续机制的严重误解。”
轮到史密斯教授。这位以研究欧洲中世纪技术传播史闻名的英国学者，出人意
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