、神启；华夏典型叙事是观察、实践、创造（燧人氏、神农尝百草）；可能隐含的文明初始设定是依赖神赐（西方） vs. 依靠人力（华夏），
2.面对巨大灾难：西方（古希腊/希伯来）典型叙事是遵循神谕、避难（诺亚方舟）；华夏典型叙事是组织、抗争、疏导（大禹治水、女娲补天）；可能隐含的文明初始设定是被动接受（西方） vs. 主动改造（华夏），
3.人神关系：西方（古希腊/希伯来）典型叙事是主宰-仆从、契约-惩罚；华夏典型叙事是疏离而可沟通（敬天）、祖先崇拜（法祖）、甚至人可成圣（修身）；可能隐含的文明初始设定是绝对主宰 （西方）vs. 动态平衡/人本导向（华夏），
4.英雄特质：西方（古希腊/希伯来）典型叙事是半神血统、神助、完成神圣任务；华夏典型叙事是智慧、德行、毅力、为民奉献（尧舜禹）；可能隐含的文明初始设定是超凡血统（西方） vs. 德行与事功（华夏）。
“这些神话并非孩童睡前故事。”女声的语调带上了一丝锐利，“它们是文明在童年时期，对世界本质、人自身位置以及应对挑战之道的核心隐喻编码。这些初始编码，如同基因，深埋于文明的潜意识，深刻影响着其后数千年的思维方式、价值偏好乃至社会组织逻辑。”
画面聚焦于“依赖神赐 vs. 依靠人力”、“被动接受 vs. 主动改造”这两组对比词，将其高亮。
“当一种文明的底层隐喻倾向于‘依赖’与‘接受’，那么其在面对未知和困境时，更容易转向寻求外在的、超越性的权威或方案，无论是神圣的，还是后来被神圣化的‘理性’、‘市场’或‘某套绝对理念’。其历史叙事，也更容易强调断裂、启示、救赎与‘被选中’。”
“而当一种文明的底层隐喻根植于‘依靠’与‘改造’，那么其内在驱动便更倾向于仰观天文、俯察地理，在实践与试错中积累知识，在集体协作中应对挑战。其历史连续性的强调，
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