对祖先经验（法祖）的重视，对人定胜天（并非字面意义的战胜，而是理解规律并运用）信念的潜在认同，便有了神话源头的线索。”
视频最后，画面回归最初两幅并置的图像，但燧人氏钻木取火的场景被放大，那一点微弱却自生的火星，最终点燃了篝火，照亮了围聚而来的人群。
“神话不是历史，但神话是历史的寓言。重新审视这些被讲述千年的故事，或许能让我们更清晰地看到，不同文明为何走上不同的道路，又为何对‘历史’、‘知识’和‘人类能动性’本身，抱有如此迥异的理解与期待。火，可以是被赐予的赠品，也可以是自己亲手摩擦创造的光明。选择相信哪一个起源故事，或许，也意味着选择了不同的未来。”
视频结束。发布短短一小时内，全球播放量突破数千万，翻译版本遍布各大语种网络。评论区再次爆炸：
“震撼……从未从这个角度思考过神话的意义！”
“这是对西方文明根基的釜底抽薪！将‘理性’‘科学’这些后来披上的外衣剥开，露出的还是‘等待救赎’的奴隶心态内核？”
“过于简单化的二元对立！每个文明都有复杂的神话体系，不能这样截取对比！”
“但不得不承认，这种对比揭示了思维模式的深层差异。我们的教育确实更强调个人奋斗和解决问题（active problem-solving），而不是祈祷和等待神迹。”
“华夏人这是要重新定义‘文明’的标准吗？从历史实证战，打到神话隐喻战？”
“启明到底是谁？她对西方古典学和神话学的理解，深刻得可怕！”
杭州研讨会现场，这个视频成为所有与会者无法回避的话题。午餐休息时，陈思源看到史密斯教授正用平板电脑反复观看视频的某个片段，神情专注而复杂。柯林斯教授则与几位欧美同行聚在一角，脸色阴沉，低声快速讨论着，偶尔能听到“危险的简化”、“文化本质主义”等词句。
林
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共6页