论述，显然触动了他作为史学家的某种深层忧虑。
提问环节，一位德国文献保存专家提问道：“梁教授，我承认汉字的稳定性令人惊叹。但这是否也意味着，汉字系统本身过于‘沉重’，缺乏适应性和变革能力，从而可能抑制了思想的多样性和突破性表达？而拼音文字的流变性，虽然带来了传承的困难，但是否也赋予了它更强的包容性、适应性和创造性？”
梁珩早有准备：“很好的问题。适应性方面，汉字从甲骨文到简体字，本身也在简化和规范化，并非一成不变。其强大的造词能力（通过已有字组合新词）和形声结构，能够有效吸纳新概念（如‘哲学’、‘经济’、‘物理’等近代译词）。至于思想多样性，先秦诸子百家争鸣的辉煌，正是在成熟的汉字系统上实现的。文字的稳定，为思想的深度交锋和传承提供了稳定的‘棋盘’，而不是限制棋路的‘棋盘’。相反，如果‘棋盘’的规则（文字含义）本身不断漂移，深度的、可积累的思想对话反而难以进行。当然，任何系统都有其利弊，我们强调的是，在评价一个文明的历史叙事可靠性时，必须将其所使用的文字载体的技术特性，作为一个关键变量纳入考量。”
【历史闪回线】
东汉灵帝熹平四年（公元175年），洛阳太学门外。
春日的阳光下，巨大的石碑被工匠们小心地竖立起来，一块接一块，整齐地排列在太学门前的空地上，形成了一道巍峨而肃穆的石碑长廊。石料是精选的青石，表面打磨得光滑如镜。此刻，数十位当世顶尖的学者、书法家（如蔡邕等）和熟练的石匠，正聚集在石碑前，进行着最后一道，也是最关键的工序——校勘。
空气中弥漫着石粉和墨汁的味道。每一块石碑上都已用朱笔写好了经文文字，那是经过众多学者反复辩论、考订后的《周易》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七部经典的“标准文本”。石匠们将依据这些朱书文字，进行镌刻。
但这朱书文
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