伯尔尼老城连绵的屋顶，轻声道：“柯林斯教授，我们追寻的不是为了指责谁，而是为了对得起历史本身，也对得起未来。真相或许令人不适，但唯有基于真相的理解，才能让不同的文明真正平等地对话，而不是永远困在优越与自卑、主宰与反抗的循环里。这条路很难，但总得有人开始走。”
柯林斯默然。他知道，回到自己的学术圈，他将面临新一轮的风暴。但他心中某些坚固的东西，已经在证据和理性面前，发生了不可逆转的松动。
【历史闪回线】
清康熙二十七年（公元1688年），北京，耶稣会南堂。
烛光下，法国耶稣会传教士白晋（Joachim Bouvet）正伏案疾书，面前摊开着《易经》刻本、邵雍的《皇极经世书》以及一堆演算草稿。他时而翻阅中文典籍，时而用拉丁文和法文写下笔记，神情兴奋。
“神奇，太神奇了！”他用母语低声惊叹，“这些阴阳符号的组合变化，竟蕴含着如此精妙的数学规律！伏羲，这位中国的远古圣王，莫非早已洞悉了上帝创造宇宙的数学蓝图？”
他将几个卦爻符号描画下来，在旁边标注上自己理解的“阴阳”与“奇偶”对应关系，并尝试用刚在欧洲兴起的代数符号进行表达。越钻研，他越觉得《易经》不仅是一部占卜之书，更是一部“先天数学”或“宇宙代数”的秘籍。
他想起自己与德国博学通才莱布尼茨的通信。那位远在欧洲的学者，正在构想一种“普遍字符”（Characteristica Universalis），希望能用一套符号系统表达一切思想，并基于此进行逻辑演算，甚至解决争端。白晋敏锐地感觉到，《易经》的卦爻系统，或许就是莱布尼茨梦寐以求的“普遍字符”在远古东方的预演！
他立刻提笔，开始给莱布尼茨写信。在信中，他热情洋溢地介绍《易经》的卦爻系统，阐述其阴阳变化中蕴含的二进制原理（尽管他尚未使用这个词），并将其与莱布尼茨的“普遍字
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第4页 / 共6页