【现代推进线】
2034年5月，互联网的暗面与明面。
“启明”最新发布的视频《伪史解剖（二）：荷马史诗与记忆的织物》如同投入滚油的火星，在全球舆论场引发了链式爆炸般的反应。视频没有纠缠于荷马其人的真伪，而是将锋芒指向《伊利亚特》《奥德赛》两部史诗作为“信史”的物理承载与社会心理基础。
视频以冷静的旁白，配以不断切换的考古遗址照片、人口分布模拟图、物质文化对比时间线，提出一系列环环相扣的质疑：
1.体量与口传的极限：如此庞大、复杂、细节高度统一的史诗，在完全依赖游吟诗人口耳相传（且据称在数百年后才被文字记录）的条件下，如何保持核心情节、人物谱系、甚至具体措辞的相对稳定？对比其他口传史诗传统（如《格萨尔王》），其变异和地域分化是常态。
2.考古的沉默与叙事的辉煌：史诗中描绘的“特洛伊战争”宏大规模、联军组织、青铜武器与战车的密集使用，与目前考古揭示的公元前12世纪左右爱琴海地区的社会组织度、聚落规模、生产力水平存在显著落差。“迈锡尼文明”的遗迹固然壮观，但其是否足以支撑一场持续十年、跨越爱琴海的“全希腊”远征叙事？
3.年代层的混淆：史诗中混杂了不同时代的物质文化细节（如青铜武器与铁器时代习俗的共存），更像是后世将不同时期的历史记忆、传说素材进行文学化编织与溯源的产物。
4.功能的重构：视频引用西方内部学术争议指出，荷马史诗在公元前8-6世纪被系统编纂和推广，很可能与当时希腊城邦塑造泛希腊认同、确立贵族文化典范的政治社会需求密切相关。它们与其说是对遥远“英雄时代”的忠实记录，不如说是古希腊人为了定义“我们是谁”而创作的“奠基神话”。
这一次，“启明”的锋芒不仅刺痛了古典学界，更触及了西方文明自我叙事的核心神话之一。“特洛伊木马”、“阿喀琉斯之踵”、“奥德修斯的
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