武啊。
但对于义利之辨这个话题，他确实也是下过功夫，独立思考过的。
于是他点了点头道：“五经之首为《易》，易有八八六十四卦中的卦爻辞，以及上下系传等。”
“其中谈及【利】的地方有184处，而说【不利】的地方有28处。”
听陈凡说到这，在场所有人，包括杨廷选都有些微微诧异，杨廷选知道陈凡本经为《诗》，可没想到他竟然对《易》也有如此研究。
陈凡接着道：“不管利或不利，都不外以【利】作为中心在讨论。”
“《易》中最重要的四字宗旨就是……利用安身。所以《易》也讲利，而且告诉我们如何趋吉避凶，也就是如何求得有利于我。”
“所谓积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。这就是告诉我们，以积善的因可以得余庆的果，所以，积善是【利用安生】最有利的行为。”
如果说探讨孔孟思想的文化源头，那绝对离不开《易经》，所以说，假如孟子完全否定了“利”的价值，那么《易经》等华夏所有的传统文化，也就全都被孟子否定了。
可能吗？
绝不可能。
所以刚刚陈凡引用《易》来说明“利”这个字，其实就是反而站在反方沈彪的角度，来大谈“利”这个字。
沈彪谈利，那是用贬低大贤的办法来达成。
再反观陈凡，人家不搞人身攻击，人家就从《易》这本书“积善”这句话，就从佛家因果律的刁钻角度，阐述了“利”是人需要客观追求的。
这叫什么？
这就叫水平。
辩论从来不是刻意的打压一方、贬低一方、菲薄一方来达成自己的目的。
真正的辩论是立意高远，正说反说，我都能说得你心悦诚服。
此刻的陈凡就做到了这点，现场所有人都微微蹙眉，思考着陈凡话里的意思。
可陈凡的“总结陈词”还没有结束，并没有
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