敛了去，他坐直了身子，微微沉吟，并没有第一时间回答。
是因为这个问题难吗？
还真是。
李承旭的问题，恰好戳中了《诗经》学中最核心的问题。
现在通用的《诗经》书中，在每一首诗的前面，都有一段小序，这就是李承旭口中所谓的诗序。
《诗三百》的《诗序》，到底是谁作的？究竟是孔子、子夏还是毛公所作，自古便没有定论。
但从汉代毛公、郑玄、到唐代的孔颖达，他们的所有研究《诗经》的理论，都是结合着《诗序》来的。
后世的儒生，也把《诗序》当成《诗经》的一部分，几乎没有人敢质疑。
但事情到了宋代开始发生了变化，欧阳修、苏辙率先怀疑《诗序》，郑樵更是直接全盘抛弃《诗序》，自己重新解读《诗经》。
朱熹呢，写了一本书叫《诗集传》，这里面大多数采纳的观点都来自郑樵，朱熹也断定，《诗序》是汉代儒生伪作，太过于浅陋荒谬，于是他在自己的书里，将《诗序》从各篇里剥离，重新解释每一首诗。
李承旭质疑什么了？
他认为，古人作诗、采诗，本来就有创作背景，《毛传》《郑笺》虽然牵强附会很多，但距离古时代更近，说法也有渊源，不可全盘否定。
就是这一点，让陈凡正襟危坐，脸上露出了郑重之色。
他在团岑书院时，要唐璣等人重读经典，在经典里阐发自己的思想。
唐璣等人虽然出生世家，但说实话，境界还是太低，用科举当做敲门砖，做官可以，但做学问，他们是没有天赋的。
而如此天赋异禀的人，陈凡除了贺邦泰、祝咏之外，在这千里之外的武昌，他又发现了一个。
陈凡有心给李承旭讲透这个问题，但现场之人大多听不懂，所以陈凡想了想后，斟酌用词道：
“你这个疑问，正是宋明以来治《诗》者争论百年的症结。
先说
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