播（近似），让生命必然趋向生存与繁衍。
它不像具体的物（如木桶、残羹、麻雀），有生有灭。它似乎亘古如斯，是万物得以如此呈现、如此运作的“背后支撑”。
那么，支撑“纹”的，又是什么？
第二个场景：老妪的纺车。 为了避寒，叶深（那躯壳）本能地移向一个相对背风、有些许废弃杂物堆积的角落。旁边是一户人家的后院墙，墙内隐约传来单调而规律的“吱呀——吱呀——”声，伴随着极轻微的、棉线被抽拉的“嗖嗖”声。透过一道破损的篱笆缝隙，可以看见院中一角：一个白发苍苍的老妪，坐在一张矮凳上，就着屋内透出的昏黄油灯光，摇着一架古老的、漆色斑驳的手摇纺车。她动作缓慢，却异常稳定，布满皱纹和老茧的手，一手摇动纺轮，一手从一团蓬松的棉絮中，均匀地抽引出细细的棉线，那线便随着纺轮的旋转，缠绕在纱锭上，渐渐形成一个细长、均匀的线穗。
“吱呀——吱呀——”，“嗖——嗖——”。
声音单调，画面也似乎静止，只有那纺轮在缓缓转动，棉线在持续地、几乎以恒定速度从蓬松无序的棉絮中，被抽引、加捻、缠绕，变成有序、紧密、可用的纱线。
“秩序”从“无序”中产生的“纹”，如此清晰。老妪的动作、纺车的机械结构、棉絮的纤维特性，共同构成了“纺线”这个“成物”的过程。“旋转”、“牵引”、“加捻”、“缠绕”，每一步都有其特定的“方式”和“作用”，共同达成“纺线”这个结果。
“坚持”、“重复”、“专注”之纹，在老妪那稳定、重复、心无旁骛的姿态中显现。“时间”与“积累”之纹，在那缓慢却持续增大的线穗上显现。“技艺”与“转化”之纹，在蓬松棉絮化为结实纱线的过程中显现。
但那个“问”，再次浮现，这次指向“纹”的源头：
这些“纹”，为何如此？
为什么纺车的转动，配合手的牵引，就能从蓬松的棉絮中抽出连续的线？而
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