大量开封士子追随。不如我们也办一本杂志？」一个弟子提议道。
程颐此时的教学规模很小，影响力也几乎出不了洛阳。他後来那些知名弟子，此刻全都还没有来拜师，身边只是些普通洛阳学生而已。
程颐有些心动，对那弟子说：「你去开封打听一下，如何能够省钱印刷。这本《铎声》，肯定不是雕版印出来的。」
他打算办一本《天理》杂志，跟开封的《铎声》针锋相对。顺便刊登一些反对新法的文章。
而就在洛阳，司马光也定居了。
司马光依旧在做官，担任西京留司御史。但他对朝政彻底失望，绝口不论政事，专心编撰《资治通鉴》。
此时此刻，也有老朋友给司马光寄来《铎声》。
跟程颐的「理本论」不同，司马光坚持「气本论」。
但司马光的宇宙观，实在是太复杂了，而且有时候还自相矛盾：虚→气→体→性→名→行→命。
司马光不想谈政治，但他想谈学术啊，当即写文章给《铎声》投稿。他批评徐来那套宇宙观，想要阐述自己的宇宙观。
司马光要是写一篇史论文章，徐来或许还愿意采用其稿件。
但司马光的宇宙观嘛，徐来给他过稿才怪了！
同样是在洛阳。
富弼正在跟邵雍闲聊。
富弼拿出一本《铎声》，翻到其中的「後天太极图」，笑着对邵雍说：「伊川翁且观此图。」
邵雍本来没当回事儿，但他看到阴阳双鱼的瞬间，就已经完全挪不开眼睛。
看完图案，又看文章，再看後面的数学丶物理内容，邵雍问道：「《数学》一书在开封很流行？」
富弼说道：「《数学》《几何》皆为开封算学之书，这几年的算学生，都必须掌握此二书。於士子而言，此乃小道。但於国家而言，确实颇为重要。」
邵雍和徐来的宇宙学说，关注点简直南辕北辙，但核心要素又没有太大差异
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