尧舜？」
徐来反问：「贩夫走卒就一定是愚人吗？满朝官员就一定是智者吗？愚人和智者，不能以读过多少书而论。一个不识字的农夫，如果他孝顺父母、爱护子孙、友善乡邻、奉公守法。难道你能因他没读过书，就说这个农夫是愚人？」
文彦博说道：「此天性纯良之人也。」
徐来又问：「一个人出身富贵之家，从小有名师教导，年纪轻轻就考上进士。他道德文章写得好，圣人之言讲得头头是道。但他贪赃枉法、鱼肉百姓、出卖师友。这样的人，难道因为读书读得好，就可以说他是智者吗？」
文彦博说：「此奸邪之人也。」
徐来说道：「所以世间之人，不管他是否读过书，都有可能成为尧舜！」
文彦博笑道：「便用那农夫举例，纯良之人而已，不可称尧舜。」
「我是说有可能，而且是修行之後有可能。」
徐来纠正之後，趁机宣扬道：「如果按我的法子修行，成为尧舜的机会就更大。不对，不是我的法子，是圣人传下来的修行之法。」
文彦博说出一句诛心之言：「徐学士在自比尧舜吗？」
徐来回答：「恨不能至，此生之所求也！」
文彦博又绕回之前的话题：「中也者，天下之大本也。如果每个人的中」不同，难道天下之大本也不同？」
徐来也跟着绕回去：「阁下与王相公的中」相同吗？难道两位之间，有一人天性不良？又或者说，谁受了不良教化？」
文彦博顿时语塞。
徐来当即不再坐着，站起来阐述说：「《中庸》所言天下大本，是万理具备的状态。一个人只有在明明德之後，其天命之中」，才能与天下大本相合。然後止於至善，便是致中和」。明明德、止於至善，便是中庸，便是内圣外王！」
「想要中庸，想要致中和，想要内圣外王，就必须遵循三纲八目。三纲八目并非口头上随便说，而是要通过学习、观察、总结、
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