验证来明白道理。明白了道理，还要不折不扣去做。此所谓知行合一是也！只行不知是妄人，只知不行是伪人，知行合一方为圣人。」
「想要知，就必须格物致知、诚意正心。知道了，便要行，即修身、齐家、治国、平天下。三纲八目，知行合一，正是此理————」
「文相公论及性情。圣人并非没有七情六慾，圣人也有喜怒哀乐。但临事之时，尤其是关乎公义之时，圣人可以压下自己的七情六慾、喜怒哀乐。」
「所以《中庸》才有此言：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」
「中庸之道，常被人误解为随波逐流。为了正本清源，我才把中庸之道，擅自改称为内圣外王」
「不惟如此。当今许多士人所谓中庸、中和，只关乎品行道德，不关心国计民生。而内圣外王之说，更利於引导士人关注此处。」
赵顼听完，拍手赞叹：「徐先生一席话，直令朕茅塞顿开。今日方知《大学》《中庸》之真义也！」
文彦博欲言又止，他是没有被说服的，但又不知该如何反驳。
他跟徐来在底层逻辑上就有冲突。
文彦博是精英视角。
徐来则是大众视角。
就在两个月前，文彦博和皇帝有一段对话。
赵顼当时说道：「变法让许多士大夫不高兴，然而对百姓是便利的。」
文彦博已经列举了很多对百姓不利的地方，面对皇帝他懒得再扯了，直接回了一句：「（陛下）为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。」
虽然这句话多少有赌气成分，但他下意识说出来，自然是有其根源的。
在文彦博看来，人天生就有贤愚之分。但凡能通过教育而知理的人，天性当中都自带有根基。
贩夫走卒当中，虽然也有纯良之人，但一辈子都不可能得「道」。
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第4页 / 共6页