物也。”
阿中点了凤头，道：“那你可知，你那方西汉刘向亦一书，名曰《五经通义》，其中有：和气津凝为露。何谓津？”
阿凫于现世最喜好研学中医，读《黄帝内经》之时便习了“津”字，于是来了精神，又不敢随意答复，欲加以斟探虚实，遂道：“阿中，我须得借古书一用。”
阿中道：“确不可随意作解，误了真意。”便唤来古书，给了他。
阿凫与古书好一阵心驰神交，方有了答案，道：“天气之中，和谐之气融于尚未实相化的津中，则凝结为露。津为何物？《黄帝内经·灵枢》可解，肴馐水谷由脾运化，形成水谷，若身体康安，水谷运化完全，畅流滋润，此为津液。津液遍行经络，如清澈川流，滋养主人苍山身躯。再有一词，唇齿生津，即望梅止渴之时，口中甘甜清澈之水露，津也。人有津，天、地、人本为一，是故天地亦有津。是了，知了津之意，我便晓那露了！顾野王所著《玉篇》这般描述，‘露，天之津液，下所润万物也’；《大戴礼记·曾子·天圆》则写有，‘阳气胜则散为雨露’，正如黑白太极鱼，阳极转阴。露者，承蒙于和气也。无强盛阳气则无所生，终降于厚土，润泽万物。是以露含太阳之象，却不失仁德，福降于民，此乃仁君之兆。”
阿中看着这徒儿越发欢喜，遂又道：“你又如何解‘地为臣而持载之’？”
阿凫道：“于此境地，我虽只是坐骑，却于此句颇有感触。地为天之臣，臣为君之地。阳气至清，上升为天，天行健与日月，君主上达天命，下号社稷，阴气下降为地，阴气浑厚，因而地势德坤。日月有常于天，却无可离地之持载。我与刘邦上沙场几回，因其君主之风，甘为其骑、其臣，他愿舍命为民、为天道，亦是多次护我于箭雨枪火之间，所谓持载，支持者有之，承载者亦有之，蒙受恩德者兼有之，天之露无吝恩典，暗夜鸣雷，天光骤现，地取无上恒恒之生机，天亦无悔于竭力茫茫之给予。”
言罢，这一鸟一马默然一时。片刻
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