追其封号，如简便一雪一生流亡。阿凫魂魄望得如简入了土，不觉怔了，是时，古书跌落，烈火已然熊熊：
屈氏灵均，词华灼灼，书香草美人，于九歌问道，怆然殉楚，流年岁月，终有了眉目，世代为之求索，天地感之大义。
“原是如此，走此一遭，方知灵均大夫笔下人物苦楚，尽数是他心头血泪。”阿凫颔首道。于是为君作于书末：
屈原，生于战国，楚国大夫，芈姓，屈氏，字灵均，别名屈子、屈平。
怀王贤明，难逃障目，灵均抱憾，坠然汨罗，遗世轮转。迭落之前，往日忧忧，漫漫如歌，吾之请愿，盼君侧耳，无悔苍生。作有山鬼，宋人朱熹曰，“此篇文义最为明白”。为何明白？熹解曰：“其托意君臣之间者而言之。”何故徨徨，皆因灵犀，于此，熹作结曰“知公子之思我”，亦“知君之初未忘我”；何故愁苦哀怨，皆因君弃而臣不弃，君离而臣毋忘，君厌而臣自泯，忠义至此，无枉怀王初信，熹注曰王之“然疑作”与“困于谗”，然灵均仁义，“至于思公子而徒离忧，则穷极愁怨，而终不能忘君臣之义也”。屈子苦恨，君蔽双目；啼血祈愿，君鉴谗言。滚滚汨罗，屈子凝望，不盼明君，只祈君明，堕谷遗世，未曾离心。如此赤诚，怀王未悟，客死秦地，屈子不知，仍觉彻寒。
君臣之谊，为《九歌·山鬼》往来历史之头解，盖因种种诗词歌赋，皆为诗词歌赋作者心有所感而发之，先行而后发，先遇而后得，世人皆若此，因而读诗而知史，则无惘而不咎。然诗歌既成，已然自成灵明，而无系于作者；再有，灵均此人，指触琉璃星辰，脚踏楚土黄地，车马喧嚣，造境为己，于是笔落惊墨，纸写神话，无非“结庐在人境”而已。世事若不可得，吾亦自得之。于是再审《九歌·山鬼》，旁若无人则已。幽幽歌台，苍天混沌，天若霹雳，群山相抱，烟雾袅袅，石兰芳馨，采之遗谁，有美一人，爱而不得，忧戚神恍，悼之思之，此又何妨，慕于己出，我若不悔，又有何憾！了却权谋滔天，边疆马蹄静默
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