终留尘土漫天，沙场箭锈，文章血隐，于是情志重现，真意沉浮。
山鬼者，山之精明也，山之神也。汉字倚形，象形文字是也，然鬼者，于形虚空也，凡人所不见也，如何造字？盖因有圣人者，知人性美善丑恶，神者鬼者，敬之远之，无可脱离人性初岸，人既有形，鬼亦可现其形，无非有心无心所见不同而已。
至于《九歌·山鬼》，为谁所唱，众说纷纭。巫女所歌，抑或山鬼吟唱，皆有说法。
其一，巫女之歌。
先秦祭祀，山川之神，不出叠嶂，应由巫女乔装，饰似山鬼，入山迎神，百姓只得守候遥望，此为“望祀”。
我临山阿，蔓藤嫽身，是谓窈窕，亦表谨与自然同体，与山川一气，此番修饰，为表臣服，以探山鬼。我已无我，恳请庇佑。赤豹文狸，岂易驯服，窈窕美人，乘之从之，亦非等闲之辈也。辛夷桂旗，石兰杜衡，芬芳招摇，以香怡神，此为供奉之意；又有芳馨折摘，岂非多此一举？非也非也。巫女取花，乃其独愿之相思，其意深沉，非他人可代之耳。
然山林蹊径，幽篁凌烈，不见天日，何来神明？巫女窈窕，天资颖慧，若自幼闺阁享福，豆蔻年华笔墨书画，如今或早已洞房花烛，郎情妾意。殊途至今，只身入山，百姓祈盼加身，城邦兴安落肩，实不可枉，此是为公。至于为私，至死方休。何故作此决然之言？身处谷底，常闻人言，谷外救赎将至，终其一生，信之仰之，寤寐恳切，终有一日，探得谷外，暗兮墟兮，晦殁如冢，似是谷底尘埃，何谈桃源救赎？于是乎，巫女再歌，神灵雨下，徒采灵芝，以求延年。此番歌唱，字字璀璨堪珍珠，句句流伶似雨酥，一如天上宫阙，却不忍再闻，明知徒劳，却道“君思我”。不肯作罢，言谈而已；满腔欢喜，终是灭了，火熄心亡。溺水之人，抓草求活，幻象迭生，实是不求之渴，无妄之灾。
论身份，巫女为臣，山鬼为无上君王，政见不征，丹心枉费，似应屈子心事，因而巫女之歌作为首解。
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