原文
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
师徒问道开篇
石坚领悟完第六十四章防患未萌、慎终如始、辅万物自然的道理之后，心中生出对教化百姓的疑惑，拱手向老子请教：
“先生，古时善于行道治国之人，经文讲‘非以明民，将以愚之’，这里的愚，难道是要百姓蒙昧无知吗？为何用机巧智谋治理国家，反而是国家的祸害？何为稽式、玄德？何为大顺？恳请先生拨开这一章的迷雾。”
老子坐于古木之下，望着山下村落百姓日出而作日落而息，缓缓讲授第六十五章，辨析智巧与质朴，阐释玄德大顺的治世境界。
一、古之善为道者，非以明民，将以愚之
此处的“明民”，不是开启百姓明德良知，而是教给世人机巧、权谋、算计、诡诈之智，教人玩弄心机、争名夺利。
“愚之”也绝非愚民禁锢思想，不是让百姓愚昧昏聩，而是使民心归于淳朴敦厚，去除浮华诡诈的机心，回归天真质朴的本心。
古代善于以大道治国的人，不教导民众机巧算计、勾心斗角，而是引导人心褪去伪饰，守住真诚简单的本性。
不是剥夺人的智慧，而是舍弃用于争斗谋利的小聪明，保全内心本真的大智慧。
二、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福
百姓之所以难以治理，是因为机巧智虑太多。人人都擅用小聪明算计，互相猜忌、投机取巧，尔虞我诈，民风便会浮薄混乱。
以智治国，国之贼：统治者如果依靠权谋智巧、诡计心机来驾驭臣民，上行下效，举国人人崇尚算计。君王用计谋对付臣子，百姓用机巧应付法令，虚伪盛行，这便是国家的祸害
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