而不是眼下这种惨白的、毫无温度的日光灯管光晕。这里的光线像是医院手术台上的无影灯，将所有人的缺陷——眼角的老年斑、毛衣袖口的磨损、空气中漂浮的尘埃——都照得一清二楚，毫无美感可言。
他拿起讲义，纸张厚重，翻动时发出“哗啦”一声脆响，在这嗡嗡的背景音里显得格外突兀。台下没有任何反应，连那位打瞌睡的老大爷都没有被惊醒。袁茂峰低头看了一眼摊开的页面，标题是《论康德审美判断力批判之当下启示》，密密麻麻的宋体字挤在一起，像一群正在迁徙的黑色蚂蚁。他突然感到一阵荒谬，这些精妙的思辨，这些人类智慧的结晶，在这些老人面前，是否就如同天书一般，是一种全然陌生的、甚至带有威胁性的符号？
不，不能这么想。美育是普世的，美是自由的，它不应有门槛。袁茂峰深吸一口气，强迫自己进入状态。他抬起头，双手张开，做了一个他认为颇具感染力的手势，随即开口。
“各位叔姨，大家好。今天，我们在这里探讨一个看似宏大，实则与我们日常生活息息相关的命题——美育。”
他的语速很快，带着一种急于证明什么的迫切感。唾沫星子在灯光下飞溅，落在讲台的绒布上，洇出深色的圆点。
“……由此可见，美是无目的的合目的性，是一种先验的质，它独立于概念之外，却又关乎人类的普遍判断力……”他的手势愈发丰富，左手挥向空中，模拟着“合目的性”的轨迹，右手则在讲义上重重一点，强调“先验”的重要性。
“康德的‘三大批判’，为我们理解美育的纯粹性提供了本体论依据。尤其是《判断力批判》，它架起了人与自然、必然与自由之间的桥梁……”
他滔滔不绝，术语如连珠炮般射出：物自体、现象界、图型法、二律背反……每一个词都经过千锤百炼，每一个逻辑环节都严丝合缝。他相信这套精密的理论体系拥有无坚不摧的力量，足以穿透任何蒙昧。然而，当他稍微停顿，用眼角的余光扫视台下时，心却一点
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