二十、 苏轼说：贡举不必变
范镇去司马光家谈苏轼上表一事时，苏轼上的表，正放在赵顼的御案上。赵顼已经读了三遍，嘴里仍在默默的咀嚼着表中的句子。此时，他的眼睛又落在了表上：
……得人之道，在于知人，知人之法，在于责实。使君相有知人
之明，朝庭有责实之政，则胥吏、皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？
虽用今之法，臣以为有余。使君相无知人之明，朝庭无责实之政，则公
卿、侍从常患无人。况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足矣。夫时
有可否，物有兴废，使三代圣人复生于今，其选举亦必有道，何必由学
乎？且庆历间尝立学矣，天下以为太平可待，至于今，唯空名仅存……
读到‘庆历间尝立学矣，至于今，唯空名仅存’这句，赵顼有点好笑。此类语碍着已故的范仲淹的面子，别人不便说，苏轼是不管什么面子里子的，有话在胸，如骨梗在喉，他是必定要说的。
……至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。今议才所欲改
变不过数端：或曰仰举德行而略文字，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼
采誉望而罢封弥，或欲经生不贴墨而考大义，此皆知其一，不知其二者
也。
苏轼这里接连四个“或曰（欲），是例举这次大讨论中出现的几种意见，或者说是一孔之见，说它只知其一不知其二是对的。然而苏轼所言也是一孔之见，其实也是只知其一不知其二。载于疏文之中，却是对大讨论的否定。赵顼的眼睛向左移动：
……愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。上之所向而下自趋焉。
若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割
股，怯者庐墓；上以廉取人，则敝车羸马，恶衣菲食；凡可中上意者，无
所不至矣。……自文章言之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之，
则诗赋、策论皆为无用。然自祖宗以来，莫之废者，以为设法取
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