《尚》才是正源，南朝数百年来学的《尚》，就是梅赜献的古《尚》。
大家都认定这就是汉时孔安国的孔壁古《尚》，而同时出现《尚传》、《尚序》自然也是正源，古《尚》经、《尚传》、《尚序》是为一体。
结果现在呢？之前杨济质疑《尚序》，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于《尚序》的真伪，大概是存疑。
然后是《尚》经，其中杨济对《大禹谟》的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。
撇去这些，杨济对《尚传》的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这明《尚传》是假的。
许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。
古《尚》、《尚传》、《尚序》是为一体，结果《尚传》如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么？
按梅赜所，《尚传》、《尚序》是汉时孔安国所著，这是证明其所献古《尚》为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的《尚》是真，那么动机就呼之欲出了。
一个凶杀案，疑凶有案发时不在场证据，按可以洗去嫌疑，然而事后发现这不在场证据是他兄弟伪造的，那明了什么？
疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么？是疑凶杀人的事实！
所以，梅赜所献古《尚》极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇《尚传》、《尚序》，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。
当然，也有可能梅赜是从别处获得《尚传》、《尚序》，误将此二篇认作真，将其与自己收藏的古《尚》一同进献朝廷。
然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古《尚》疑点也越来越多，如果真的是伪，那么...
讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有
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