，都是理所当然的，但他应该享受到的亲情，除了生母能给，谁也没给。
同居共财，使得庶子们难得享受族产的恩泽，婚姻大事须得父母做主，使得庶子们宛若猪圈里的猪，婚姻只能吃残羹剩饭。
大家族本该是温暖的，但马荃和友人的经历，大家族对于旁支、庶出子弟是冰冷的（相对），许多人，包括马荃都有个念头，那是“我惹不起，躲，总能躲得起吧？”
与其在家族如同猪狗一般活着，不如自己出去闯荡，务工、经商，换得一口饭吃，争取像样活着的尊严，总可以吧？
但是，“礼”又限制他们，不能分家另立门户（户籍），祖父母、父母在，不该有自己的私财，因为这不对。
所以，即便马荃和许多人都在外闯荡出了名堂，但理论他们创下的产业，父亲可以过问，还属于族产。
父亲要你拿钱出来救济兄弟，哪怕那兄弟当年侮辱过你、看不起你，你敢不给？
父亲要你提携兄弟，带着兄弟做买卖，让兄弟到商社、工场里帮忙，你敢不同意？
不给、不同意，那是不听父亲的话，要是多说几句，吵起来，父亲说你忤逆不孝打死你，报个失手杀人屁事没有了！
想到这里，马荃呼吸都急促起来，之前在扬州发生的失手杀子案，死者蒋义渠他认识，而对方的遭遇，让所有庶子出身、自己出来拼事业的商贾们都觉得后背发凉。
礼，要求同居共财，要求儿子服从父亲，要求兄友弟恭，分家产时，诸子均分。
但实际呢？无论身为庶子的他们怎么守礼，当父亲、尊长、嫡兄弟不遵守礼时，族产没分、父产没分时，他们只能受着，也不敢违抗什么。
这种时候，不守礼的尊长和嫡兄弟，不会受到什么惩罚。
这倒也罢了，连自己出来拼搏，承担巨大风险后，好不容易置下一点产业，所谓亲人们过来占便宜，你还不能不给。
父亲对儿子再怎么不好，总归是父亲，儿子得孝顺，挨打也得受，父亲老了要赡养，这一点，马荃不否认。
但他认为：没道理这个“礼”只要求我付出，当我的权益受到侵犯时，“礼”却不知道跑
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