德鲁夫并没有受到虐待，除了脸上那几道爪痕留下的未经治疗的伤口之外，不过那并不是被俘虏之后造成的，而是之前战斗就要结束时，被那个战力爆棚的妖族给抓伤的，不过德鲁夫觉得那一抓更像是在泄愤。好书记得一定要分享哟,快去分享醉书楼小说网www.zslxsw.\\com吧
德鲁夫并不在意这点，对于这个年轻妖族的做法，他仅仅是报以宽容的一笑。
本来德鲁夫是抱着必死之心来的，但是对方显然从一开始就没打算要自己的命，这对德鲁夫来说是个好事，对教会来说自然也是一个很重要的和解态度。
自己受命前来香江之前，虽然决策层普遍对他不待见，但是仍然很详细的告诉了他决策层的两手准备，这其中当然有和解妥协的准备，现在，有苏瑾儿这个大妖很显然已经准备和解了，这当然不算是一个出人意料的选择。
事实上作为香江事件的得利者，有苏瑾儿选择和解的可能性其实很大，反而是教会有些放不下面子，不过教会目前的处境并不好，可以说是内忧外患，因此决策层才会保留了这个和解的方案，当然了，为了保住面子，和解的条件比较苛刻。
只是德鲁夫觉得那些条件很可笑，作为一个忧患意识格外强烈的人，德鲁夫甚至已经悲观的认为教会如果再不进行激烈的改革，恐怕只能被扫进历史的垃圾堆。
作为一个从小就在教会长大，将教会当做自己的家，将教会的成员视为亲人的人，德鲁夫并不是一个虔诚的信徒，但是他绝对是最爱教会的教会成员之一，也正是因为爱之深责之切，德鲁夫才会提出了被视为叛逆的改革方案。
德鲁夫的方案是全面引入华夏的修行体系，他瞄准的目标是儒修体系。
事实上，华夏的修行体系中古巫已经逐渐式微，基本不必考虑，道修则完全抛弃了愿力体系，不，准确的说，道修的愿力来源就是元灵本身，或者说，道修信奉的就是世界本身。不过作为教会学习的目标，以道修为对象进行变革实在是跨度太大，别说其他教会成员了，连德鲁夫自己都没
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