，或许一贯以来的事情方向，又会有所变化，也说不定的？。
而倭国内乱和源平两家恩怨对立的历史根源，则可以上溯到数百年前与梁公同时代的孝谦女王治下，因为这位倭国女王相继宠信来自东土的僧人道镜和玄舫，不但日夜出入起居相伴，还将大政尽数委之，专门设立僧相之位，而引起了以藤原氏为首的本土传统贵族不满。
最终以奈良六宗为代表的新兴僧人集团与传统贵族阶层的矛盾激化，以藤原四家之一的南家之主，太政大臣藤原胜押美，发起了一场席卷平城京在内十数国的叛乱，一度将已经退位的孝谦女王追迫出走京畿，而拥戴淳仁王为新国主。
但是很快就在鉴真大师为代表的东渡僧团支持下，从海对面的中土援引外力卷土重来，将掌握京都的藤原押胜美一族彻底击败，最终斩杀于近江国之地。
重新柞位而改称称德王，废除藤原氏的一系列措施和政策，推行崇佛为基本国策。进而册封道镜为太政大臣禅师，设立了法臣、法参议等僧侣大臣，自此开启了僧团参政的国主法王二元时代。
而在对藤原氏南家残党追索株连当中，有藤原胜押美的第四子和从弟，得中土渡来人的海船帮助，在金泽岛脱出了追击，而一路渡海逃亡南下，最终在当时梁公分领之一的夷洲落脚，自此在当地落地生根重新繁衍开来，并且以宣誓效忠的代价蒙得重新赐姓，这才分别有了后来的源氏和平氏两大支系。
随着终身无子的孝谦女王去世后，奈良六宗为首的僧团与藤原北家为首本土贵族的矛盾再次激化，最终演变成了持续数代的宫变和政权更迭，以及以近畿为中心的多次战乱和国主出奔事件。
而这时候，来自中土大唐的影响力，也随着历代对海外的经营和开拓，而逐步渗透到了倭国内部。最终来自大唐的天使，被引入调停倭国朝廷的内部纷争。
经过了一系列的运作和交涉之后，宣布将倭国王姓一族，内迁置于大唐的保护之下，以江城王前往联姻的形式引入李唐宗室的血脉，于平城、山城两京之外，另行营造平安京今日本
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