自然的观点，庄子说天有大美而不言..是故至人无為，大圣不作，观於天地之谓也。
还有就是无為、反对战争等观点。在养生观点上。虽然老庄都谈养生，但庄子更為重视，《让王》有两臂重於天下。
但老庄之间还是有区别的。法家的韩非援引《老子》。而庄子拋弃了法家援引老子思想讲权术的一面。章太炎的《论诸子学》有其术似与老子相同，其心乃於老子绝异。
故《天下篇》歷叙诸家，己与关尹、老聃裂分為二。其褒之以至极，尊之以博大真人者，以其自然之说。為己所取法也。其裂分為二者，不欲以老子之权术自污也。
庄子认為如果能做到齐物，那麼便能达到逍遥的境界。这是庄子哲学另一个重要概念，这是个体精神解放的境界。即无矛盾地生存於世界之。
庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用无為来解释这一术语，与老子不同，这裡无為是指心灵不被外物所拖累的自由自在。无拘无束的状态。
这种状态，也被称為无待。意為没有相对的东西。这时，人们拋弃了功名利禄的追求慾望，乘天地之正，而御气之辩，以游无穷。这句被普遍认為《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与道合一的境界。
庄子认為一般人很虚偽，人心险於山川，难於知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。。
他批评儒家以仁义攖人之心，这样会导致天下脊脊大乱。而君主的**统治和对知识的爱好，只会使人心更加败坏，民之於利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼為盗，日穴阫。
流沙河认為，庄子的為人主要有四点，一曰立场，站在环。二曰方法，信奉无為。三曰理想，追慕泽稚。四曰修养，紧守心斋。
所谓环，就是不持有任何立场。《内篇?齐物论》有得其环，以应无穷，《杂篇、则阳》有得其环以随成。
无為在《庄子》经常出现，庄子认為无论治国还是做人，都要无為。但无為颇难解释，流沙河认為是偽或是人為的意思。
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