是在己存有，那麼我就不会成為他的对象了。
我可以通过我的看（眼光），将他人的世界粉碎，将他人的自由去除。但这样的做法，是不能一直成功的，因為他人的存在是一项无法化除的事实，他人不是我所造出来的，而是我所遇到的。他人留在那里，威胁著我，随时用他的看来作為反击。
终於，人际关係成為一种互相对象化的循环；这是无可避免的事。我藉著将他人对象化来肯定自己，然后他人又将我对象化来肯定他自己，然后我又将他人对象化来肯定我自己..如是下去，没有了时。故沙特认為，人际冲突与沟通失败是必然的结果。
人不仅要将他人作為一种事物对象来支配，且要将他人作為一个自由的存有（对己存有）来支配。换言之，人既要把他人作為一个自由的存有来佔有。
这是人的一种极大的慾望。我们志不只在他人的身体（作為在己存有的身体），还在於他人自己。
例如在恋**的**抚行為中，我们所得到的，并不像吃了一个苹果之后的得到，但我们仍然要**抚，仍然期望在**抚的行為中有所得。
照沙特看法，**抚是我们期望自己能将他人同一..的一种行為。
然而，所有这些要佔有他人的目的，终归是会失败的。因為这些目的本身都有矛盾。
在人与人的关係中，每一个人都要自己支配他人，将他人佔有。但当每一个人都要这样做时，人又无法不同时变成他人的对象，為他人所佔有。此所以佔有他人这种目的终归会失败。
在沙特的笔下，人与人之间你看我，我又看你的情形是有其特殊的哲学意义的。
既然当一个人发觉自己正被他人的眼光看著的时候，他就会觉得不安，他变成了别人的对象，為别人所佔有；於是，為著要重新肯定自己，他就反看那个看他的人，重新将那人转化為自己的对象，只有这样他才能再次觉得自由。
结果，人际关係就只是在镇压他人与被他人镇压的情况中转来转去。人和人之间没有真正的交流通，每个人都看不见对方
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