易》七卷书中最早的《易传》是战国时代的作品。
《周易》是以一套符号系统来描述状态之变易，表现出中国古典文化的哲学和宇宙观。其中心思想，是以阴阳交替的变化来描述世间万物的变化。
虽然秦朝时已普遍认为《易经》可用以占卦筮卜，但它影响遍及中国哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事、武术。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到上古的西方世界。
系辞传说：一**一阳之谓道、天之道，曰**与阳，引孔子语：形而上者谓之道，形而下者谓之器，所以说儒家认同道者乃阴阳变化之理。道，即宇宙运行，自然变化的法则。
系辞传说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。易经中的太极与道字相通，正因为万物由道所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。
道之大如天，其广如地，其重如石，其轻如羽，民之所以知者寡。《管子白心》
是故上道高而不可察也，深而不可则也。显明弗能为名，广大弗能为刑，du li不偶，万物莫之能令。《黄帝四经道原》
《道德经》：道可道，非常道；名可名，非常名。道虽然可以被履行，其实质并非行道之法所能完全囊括。
道虽然可以被讨论、命名，其实质并非言语能形容。《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。
道者，在一之前，所谓一，即是所谓的本体论的本体、现代西方的存在哲学的存在，此一者，即指万物统一的本质。
一本身便不可思议，因为可思议者必须分辨能思议与不能思议之事物，此即是分别心，即是二，即是阴阳，等而下之而有万物可言。
一即不可思议，是故道更加无可言说，无可思议判别之理。
古之庄子在回答东郭子问道是甚麽，大意是说：道是无始无终，无所不包，无处不在。
人要学道的话，当看鼻涕虫，当看屎尿便溺，所有事物都不放过，才能观见道
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