制得到保证，法规得以遵守，大宋同样得以发展。”
“陛下，所言极是，但大宋依然离不了圣上！”皇帝的这番话，王应麟听得出是陛下欲要通过建立其完善的政治制度，来保证相关政策的执行和延续，进而使得大宋江山永葆。
“陛下对于朝廷构架的设想，臣与王相业已拜读，以为对中书省的职权变更与机构重置可行，对加强御史台的权能和地位极为赞同，也认为由三高官官轮流值掌政事堂也并无异议。只是不知陛下对九寺将如何安置！”谢枋得言归正传道。
“关于九寺，朕以为有必要进行保留，但是也要做出相应的调整，以适应形势。”赵昺言道。这两位也不是省油的灯，自己这次加强了中书省的份量，职权也较从前有了增加，他们当然满意。但是这种表态眼下只代表他们个人，至于其他人又没有意见，还要商榷。
现在三省的机构基本已定，而他们所言的‘九寺’中的寺，当然不是和尚庙。那‘寺’是什么机构？最早在《汉书》中就已经指明——凡府廷所在，皆谓之寺。其含义在最早的汉语中就有朝廷之意。广义上而言，朝廷设置的官署府衙都叫寺，等同于国家机构。
秦汉时期，朝廷实行三公九卿制，其中三公的官署称为府，九卿的官署称为寺，因而有“三府九寺之称”，三府把握大政方针，九寺则分管具体事务，级别相当于今天的国家部委。某些情况下，府和寺也是可以并称的，如汉代的御史府，又称御史大夫寺。
三公九卿的构造唐代是寺最多的一朝，统共有九寺，分别为大理寺、太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。这九寺级别低于六部，负责国家具体事务。宋代沿用了唐代的九寺之职，只是各寺职权做了相应的调整，地位与部相当，也是国家的常设机构。
首先上文已经提到的大理寺。商周时期，中央司法官之名为大理，即“整理律法之官”，此“大理”非云南大理自治州的那个“大理”。至秦汉时期，大理改名为“九
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