公案、机锋等禅机了。不光是参，也要靠解说了……
大宋时代士大夫的参禅学佛，则进入全盛时期，蔚然成风。
以苏东坡为例……他为一代大文豪，诗、书、琴、画，无所不精，并且学佛多年，悟性甚高，颇能领会佛法妙谛。
他与禅宗高僧多有往来，尤其和佛印禅师，过往更是密切，彼此酬答应唱的公案，最为人乐道。他不仅大交禅僧，热衷于禅，而且还亲自为禅僧《语录》作序，作诗倡，来弘扬禅宗，如广为人知的
其实就连一向以维护正统地位并以“辟佛”者自居的司马光，欧阳修等人，也对佛教产生好感。
司马光虽说不好佛，但他对佛事非常热衷，每年必到寺庙斋僧、诵经，以追荐祖先，亦常与禅僧过往论禅，可见宋代的禅宗对他的影响亦是不可抗拒的。
决意追随韩愈的一代硕儒欧阳修，站在儒家的立场，著《本论·》加以毁谤佛法，攻击禅僧，主张废佛，并且蔚为风气，获得多人的相应和抨击。
当时的佛日契嵩禅师，目睹此风，针对时弊，倡导儒、释、道三教思想合一，著《辅教篇}，加以反驳辨正。
欧阳修见此书后，遂完全改变以往的排佛立场与错误观念，并且赞叹师：“不意僧中有此龙象。”
天一微明，就整装肃衣去拜见契嵩禅师，请求开示，共语终日，后游庐山东林圆通寺遇祖印居讷禅师，俩人谈论禅学，大有醒悟。
自此他常常与禅僧游玩，自称六一居士，时时为文劝人行善，成为当时文坛流传的佳话。
吴大鹏针对这种情况提出了几条宗教建议。
以佛教来说，正好借此机会要求他们走向世俗，把社会公民的养老机构纳于他们的院庙之中；确定人人都能成佛的观念，要导人向善，向公民提供“体悟”、“参究“的空间，并由禅师来主动辅导；在佛教还没有发展成可以随意贿赂求愿的期间，让他们以得到慈善捐助的方式维持运营，而不是出卖香火挣钱钞。
张国安听了后当时就乐了，说：“他们能上升到关爱人类的境界？愿意从事养
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