化的就是好人。”杜兰心想：“总结起来，三人都认为有咒力就是好人，没有就是坏人，应该被淘汰。如果按照周文王、孔子的说法，肯定不是这样。周文王认为有德行的是好人，孔子认为克己复礼的是好人，孟子认为法先王是好人，后面还有‘存天理灭人欲’的是好人……”
以德配天、克己复礼、法先王、存天理灭人欲，都是用一个外在的东西作为标准，而不是内在的东西作为标准。
内在有血统、有咒力都不算好人，必须是外在的德行才是好人。
这就好像不同动物的毛皮，如果没有毛色的区分，只有一张皮，谁知道这是狗皮、还是老虎皮？就是要留着老虎的毛，留着老虎的纹理，才知道这是一张老虎皮。
光有咒力和血统，鬼知道他们是不是疯子？
当然很多人会伪装自己是老虎，给自己画上老虎的纹理，假装自己是好人。但假装好人，也得有外在的好事作为掩护，已经算是进步了。
但现在没有人提出对咒力的解构，杜兰虽然提出了‘有身体的是咒术师，没身体的是咒灵’，这也只是力量同源，还没有进一步区分，没有提出好人好事的标准。