及阴阳互济之妙，遂躲入少林将阴阳调和之术和自己根据《九阴真经》为基础而自创的《九阳真经》偷写于四卷《楞伽经》的夹缝中以流传于后世。
苏志航现在满打满算，距离上一届华山论剑才过去二十年左右，即便是有《九阴真经》作为参考，想要创出一门绝世神功也不是一件小事，可不是每个人像苏志航这般，有着外挂的帮助。
因而，苏志航也不敢肯定这斗酒僧创出《九阳真经》没有，是以此行苏志航确实没有对《九阳真经》抱有太大希望，更多的其实就是冲着少林寺中众多的佛家典籍而来。现在看来，倒是苏志航白白担心了，不过，这《九阳真经》的字迹虽然较《楞伽经》中的文字新上许多，但是也不是近日留下的，以苏志航的眼力，自然能够判断出这些文字起码写了有十个年头了，过去了这么久，也不知斗酒僧还在不在少林了？
没错，来见见这传说中胜过重阳祖师的斗酒神僧，这也是苏志航此行除了借阅佛经外最大的目的，甚至比之《金钟罩》的秘籍还重要。按着苏志航的猜测，这斗酒僧应当同自家重阳祖师一般都是b级，尤其是创出《九阳真经》后，说不定已经借此成为b+级了。要知道苏志航如果凭心而论，刨除种种加成，也只是b级的境界而已，如果能与对方交流一番，对苏志航来说自然是大有裨益的。
不过，虽然心中期待，但是苏志航做事从来都是谋定而后动的，虽然知道斗酒僧很可能还藏在少林，苏志航也不至于因此就立刻急哄哄地把少林翻个底朝天，至少先把眼前这一堆典籍给消化完再说，这才是苏志航此行最大的目的。
其实，苏志航对斗酒僧创出《九阳真经》的过程可是很好奇的。既然作为梵文总纲的《九阴真经》斗酒僧没有能看懂，要不也不会说出《九阴真经》不懂阴阳互济之妙，那么斗酒僧到底是如何根据《九阴真经》创出《九阳真经》这样的纯粹的内功的？要知道，除了总纲外，《九阴真经》剩下的可基本都是各种外功招式，基本没有多少与内力修行有关的描述，怎么想都和内功关系不大啊。
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