来承担。
而白白让别人来照料，凭什么呢？
拉普拉斯给出了一个解决方法：梦之晶原可以先行“垫付”这部分照料成本，她也可以协调各方资源进行协助，但这必须被视为一笔投资。
代价需要明确，要么由枯朽者当下支付，要么记在普鲁夏文明的账上，待其未来恢复后再行偿还。
这种解决方案是合理的，安格尔也认可。
最主要的是，对于普罗夏文明的“投资”大概率是不亏的。
原因就在于，普罗夏文明是一个“求道者文明”，文明的主流是追逐真理，因此有大量的学者。
在泛位面有一个常识，投资有价值的学者，基本是不会亏的。
这也是为什么，经过商议后，拉普拉斯觉得可以“垫付”的原因——毕竟，这是一个可以明确看到利益的优质股。
不过，求道者文明也有一个必须要重视的弊端。
而这个弊端，也是安格尔关注的第二个弊端。
——「文明执念的野火」。
还是以圣尸结晶里的残魂为对照组，晶目族的这些残魂，是被动等待救赎，它们的文明并没有出现问题，因此残魂的核心述求只有“存在”本身。
但普鲁夏人不同。
他们是被枯朽者以守护之名强行留存的，灵魂碎片里不仅有个体的念想，更刻着整个文明“追逐真理却戛然而止”的不甘。
这种不甘，短期或许只是沉默的执念，看不出有什么影响；但长期来看，极有可能凝聚成“重建普鲁夏文明”的集体诉求。
再进一步，就有可能演变为一种极具排他性和侵略性的“文明霸权主义”。
因为经历过文明的破灭，它们对文明的重建会更有执念。
这是一种野望。
也是一种野心。
甚至到了最后，它们可能会觊觎整个梦之晶原。
不过，安格尔并不担心它们会觊觎梦之晶原的
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第5页 / 共7页