的例子。
其实排斥佛老的儒家传人都只是对佛教和道教的思想要么一知半解要么全然不解道教的无为和小国寡民之说其实是劝说帝王顺应天道以不争而善胜的博大以无为之心行有为之事才能让天下苍生知足常乐。而佛教的出世也是立足于世间之事劝人向善以出世之心行入世之事故能大慈大悲饶益众生。
其实不管是道教的无为还是佛教的出世都和儒家的修身治国平天下的道理相通以拯救天下苍生为己任。只不过儒家追求的是世间的荣华富贵道教追求的是修仙佛家追求的是成佛如果按境界划分的话儒家是初级阶段追求的是世间的物质和功名利禄道教是中级阶段追求的是现世的安稳和长生佛家是高级阶段追求的是来生和永世的快乐。
如果从夏虫不可语于冰的角度来说儒家既体会不到道教的博大更理解不了佛家的高深。或者也可以说儒家追求的只是现世几十年的治国平天下目光短浅远不如道家和佛家的目光深远道家佛家早已超越了现世看向了更遥远更广阔的时间和空间。
施得确实是推崇佛老但他并不排斥儒家从另一个角度来说儒家是佛教和道教的基础只有儒学大兴于世时佛教道教才能兴盛。
“萧董令尊推崇韩愈有没有研究过韩愈的长相？”施得并没有正面回答萧佐的问题而是落到了韩愈的面相之上他对韩愈生平中的一段经历十分感兴趣从历史研究的角度来说韩愈的长相并不符合唐朝的选拔官员的标准从一个相师的出发点推测韩愈的面相多半也不是很好。
见施得顾左右而言他萧佐也不很是在意施得的有意岔开话题之举反正施得关于韩愈长相的讨论他也很感兴趣：“应该没有呀韩愈似乎没有画相留下无从判断他的长相是什么样子。”
施得见夏花一边小口喝茶一边端坐如淑女还摆出一副细心聆听的姿态心想夏花动如清风静若处子性格反差之大也是少见的一个女孩。
全有则是正襟危坐脸上挂着一丝若有若无的笑意露出一副虚心受教的表情。
难道说他和萧佐讨论的话题夏花和全有真的很感兴趣？施得暗想
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