遗事》记载”长安春时，盛于游赏，园林树木无间地。故学士苏颋应制云‘飞埃结红雾，游盖飘青云。’帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲插颋之巾上。时人荣之。”
能获得统治者所簪之花，是臣子所光荣的事情，因为它标志着簪花者具有“才俊”的含义。
这种皇帝对臣子的赏赐，从唐开始，一直到明末，除了元代以外，均有记载，尤以宋代为最盛。
这种荣耀感，正是男子簪花文化兴盛与消亡的主要原因。
中国古代，民间男子簪花的风俗，与唐代上层社会宴饮风俗相同。
大多数情况之下，唐代诗歌中，总是把男子簪花，与饮酒相结合。
李梦符《察考取状答》“插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。”
张泌《酒泉子》“咸阳沽酒宝钗空，笑指未央归去，插花走马落红，月明中。”
黄滔《断酒》“免遭拽盏郎君谑，还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。”
有时还直言喝醉崔道融《春题二首》崔道融“路逢白面郎，醉插花满头。”
杜光庭（一和郑邀）《山居三首》“夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。”
可见在当时，宴饮与男子簪花，是两项有密切关联的活动。这正说明，男子宴饮簪花，是茱萸会的发展。
中国对节日的庆祝，大多与宴饮相结合，这也就决定了宴饮习俗与节日习俗结合的紧密。所以，簪花之风，也就从一种节日的风俗，推而广之，逐渐在其它有宴饮的节日中出现。
重阳节的茱萸，从秦汉魏晋南北朝的佩戴，变成了簪在头上。
王维《九月九日忆山东兄弟》，王维是年十七“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
王昌龄《九日登高》“茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。”
卢纶《九日奉陪侍郎登太白楼》“茱萸一朵映华簪。”
人们把菊花插在头上，代替茱萸。杜牧《九日齐安登高》“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”
《宋史》卷一百五十三“中兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花……。”
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