的关键，黑夫的一些想法，必须仰仗他们才能实现。
几年前，李斯提议禁绝天下诗书、百家之言，墨家亦在其列，正是黑夫给秦始皇提议“兴工农之学”，才让墨家因为“有用”被留了下来。
这两年来，统一战争前后收养的那百多名六国孤儿渐渐长大，成了墨家的中流砥柱，同时依靠墨者行走各郡县，在工学传授能工巧匠技艺，墨家颇有复兴态势……
除了有利用价值外，对墨家的理念，黑夫也是发自内心敬重的……
诸子百家，学术五花八门，立场各有不同。
杨朱是极端利己，站在个人立场。
道家黄老崇尚无为，庄子亦是保身全生，黄老则更加入世一些，试图将治身和治国结合起来。
儒家各派的特点是积极入世，强调个人的社会、家庭责任。不过在立场上，也只有孟儒敢喊出“民贵社稷次之君为轻”，其他各派，虽然嘴上说着“天听自我民听”，强调民本，但那些礼仪纲常，无不是给统治者提的妙方。说白了，就是脚明明站在平民中，屁股坐在士大夫处，脑袋却伸到皇帝脚边去了……
法家自不必说，学说从头到尾，都强调尊君，集权，目标是富国强兵，兼并天下，在此之余，才考虑生民死活，虽然也吸纳了儒家一些“爱民”的主张，喜这样的法吏亦产生了“法者，天下之程式”的想法，但绝非主流。
农家的学说虽然站在小农角度，但又厌恶商贾，甚至提出所有人都应该回归最初，一起种田，太过狭隘。
总之，遍观诸子百家，唯独墨者，是完全站在“人民”立场上，墨家的兼爱，强调爱是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。
墨子为此不惜摩顶放踵，利天下为之，用后世的话讲，墨家的理念，便是“为人民服务！”
统一前，秦墨与较为清廉的秦国官府尚能融洽相处。但统一后，君权为本的朝廷，与以民为本的墨家，不产生矛盾才怪。
三名墨者流放岭南，只是这大矛盾的缩影，黑夫认为，今后两者矛盾肯定会愈演愈烈，闹出更大的事来。
他倒也未太担心，秦始皇这
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